http://espresso.repubblica.it/dettaglio//2157942
Benedetto sia il porno
di Mario Desiati
Scrittori, attrici, registi bandìti solo perché parlano di sesso. E invece fanno poesia... Ecco l'elogio dell'hard nella provocazione di un giovane autore
(08 agosto 2011)
Da alcuni anni ho iniziato a raccogliere materiali, storie, testimonianze per una narrazione sui lati oscuri. Non è per interesse antropologico come molti autori ipocritamente dicono quando ci mettono piede. Bensì un'attitudine.
Violenza, doppie vite, gioco, gola, sessualità estrema. Quando entro in quest'ultimo campo, la sua rappresentazione, ossia la pornografia, ho sempre trovato un muro nei miei interlocutori. E parlo di scrittori, intellettuali, colleghi editoriali. La maledizione del porno è l'aura nera che aleggia su chi lo ha raccontato. Spesso opere minori di grandissimi scrittori dimostrano che il porno è croce e delizia. Un breve repertorio: il romanzo dimenticato di Martin Amis "Money" tuttora fuori catalogo in Italia; il reportage sugli Hot d'or (gli Oscar del Porno) pubblicato in Italia nella raccolta "Considera l'Aragosta" di David Foster Wallace dove si racconta l'apparenza della serata di gala e non l'essenza; il criticatissimo "Porno" di Irvine Welsh, nonostante gli interessanti presupposti su come la pornografia cambi gli sguardi della vita di ogni giorno. Nessuno di questi scritti si smuove mai da un invadente e mortificante sguardo maschile.
Non fa eccezione "Gangbang" di Chuck Palahniuk, considerata una delle sue opere minori; si narra di un'orgia di una donna con 600 uomini che in fila socializzeranno e scopriranno insospettabili legami con la star-vittima. Massacrato dai recensori del "New York Times" e dal "Guardian", è libro che può stupire i profani della pornografia, ma che è molto meno romanzesco di tante storie vere e analoghe. A cominciare da quella a cui si ispira: la vicenda di Annabel Chong, una studentessa di Singapore che fece sesso per 251 volte con 70 uomini e rivendicò, la sua, come una sfida al fatto che la donna non è solo un oggetto in una prestazione sessuale mostruosa: "Non siamo violette di campo, siamo aggressive quanto gli uomini".
Storie vere che superano il romanzo, vedi alla voce Jasmine St. Claire, portoricana classe '72 che nel 1996 tenta di fare sesso con 300 uomini e a seguito delle lesioni riportate dall'orgia si darà al wrestling diventandone una protagonista; o basti pensare alla gara che fecero tre donne a una fiera polacca dell'eros nel 2002 (una porno diva americana, una giornalista locale e una starlette brasiliana), col trionfo dell'europea Klaudia Figura che prese 971 uomini in due giorni.
Moana Pozzi Moana Pozzi Probabilmente la maledizione per chi racconta il porno sta in questo, che il romanzesco supera il romanzo. Per l'Italia c'è un problema in più oltre a un soffuso bacchettonismo maschilista. Il porno sembra essere solo Moana Pozzi, la regina di un immaginario che saldava la televisione commerciale con la politica e il mainstream.
Inquadrate in un'ottica di liberazione sessuale, le sue battaglie pittoresche con Ilona Staller e Riccardo Schicchi l'hanno resa un'icona della sessualità, dei diritti civili, ma anche di quelle zone grigie in cui molti si sono fermati, dalle starlette che si impongono con una roboante intervista che annuncia l'ingresso nel porno e di essere la nuova Moana; a molte di loro succede poi di finire a fare marchette con una tariffa più alta perché "trattasi" di pornostar.
Davide Ferrario e Alfredo Peyretti hanno fatto i conti con questo mito italiano, il primo con più incoscienza, un mare di critiche e polemiche per un film apparso in una sezione collaterale del Festival di Venezia del 1999. Si chiama "Guardami" e non ha portato fortuna ai suoi protagonisti, a cominciare dalla talentuosa Elisabetta Cavallotti che veniva dal teatro. Di lei poche tracce dopo il lungometraggio, instillando un dubbio su quanto bigotto e moralista sia il filtro commerciale del cinema italiano. Peyretti è stato più didascalico, grande cast con Fausto Paradivino nei panni di Schicchi e Violante Placido in quelli di Moana, meno rischi, ma anche qui, il porno sembra essere solo Moana, Schicchi e Cicciolina.
Superare il fantasma di Moana è uno degli ostacoli di chi in Italia vuol guardare questo pianeta senza pregiudizi. I veri cultori del porno non l'hanno mai gradita e basta farsi un giro in una community come dvdtalk.com, freeones.com, o l'italianissimo superzeta.it per capire che Moana è considerata mediocre performer; in molti preferiscono le americane della sua generazione come Debi Diamond che oggi, ancora alle soglie dei cinquant'anni, interpreta il ruolo della Milf, ossia della Signora piacente della porta accanto capace di tutto con chiunque.
Proprio la necessità di un confronto con una figura così facile come Moana Pozzi fa sbandare l'interessante pamphlet di Simone Regazzoni, filosofo contrattista dell'Università Cattolica, che dopo il suo libro "Pornosofia" (Ponte alle grazie, 2010, testo che rivendica la forza del porno all'interno del mosaico più vasto del postmoderno) incontrerà seri problemi con la sua università per il rinnovo del proprio contratto. La parte più debole del libro è l'intervista a un'oscura pornostar che cavalca il trend delle "nuove Moana".
Il porno ha qualcosa della poesia, mette corpo all'indicibile. La poesia è l'arte con la quale si dà il nome alle cose, ci aiuta a dirle e raccontarle, fermarle sulla punta della lingua e tramandarle. La pornografia mette in scena le parti più buie della nostra psiche, le perversioni che anche solo per un attimo nella nostra vita ci hanno attraversato il cuore e ci hanno spaventato e non siamo riusciti ad afferrare. Non esiste giorno che non nasca una nuova perversione e giorno su cui non venga spesso modellato un sito o una serie su questo. Basti pensare al successo del sito sudamericano "toothbrush" che passa in rassegna ragazze che si lavano i denti. Se esiste, vuol dire che c'è chi paga per scaricare 20 minuti di filmato in cui una brasiliana svolge le sue abluzioni dentali.
Nel viaggio di questi anni ho però assodato che la pornografia dei maschi è poche volte il risultato di un mondo libero e gioioso. Quanti conoscono la brasiliana Latifa, una ragazza dal viso tondo, capelli lunghi e neri sino alla schiena? Col candore da studentessa affronta ogni genere di perversione che lo scibile umano può progettare, è l'eroina della MFX, una casa di produzione che ha una serie di film con attrici che praticano ogni genere di sottomissione e questa sottomissione è spesso violenta. Gli uomini sono banditi, non compaiono mai, eppure sono film girati ad uso esclusivo di un pubblico maschile. Latifa è la star di questo e altro. Dalle favelas esce con il miraggio di una vita normale praticando il porno, porno estremo, per mercati occidentali dove mangia escrementi, si fa prendere a sputi, in un film addirittura a scatarrate e diventa la campionessa mondiale di Piss Competition. Ma la parabola di Latifa è breve, il successo di una reginetta del MFX è temporaneo, pochi dollari, qualche ammiratore sparso per il mondo, ma nulla più. Finirà in galera per rapina e spaccio.
Un porno libero e consapevole non è per tutti, anzi, non è per quasi nessuno, una delle eccezioni è l'esperienza di Annie Sprinkle, emancipata eroina di una pornografia ideologica a metà tra la performance artistica e l'atto di liberazione come fu il suo rapporto sessuale in un suo film con una modella disabile, mutilata dopo un incidente automobilistico e che nessuno più faceva lavorare. Anche i disabili hanno una loro sessualità. Silvia Corti è un'artista post-porno internazionale, che si autodefinisce ironicamente "beautiful loser" come altre donne di questo movimento artistico che si sta riappropriando della rappresentazione dell'universo che gira attorno alla sessualità. Proprio come la Sprinkle che reclamò un nuovo ruolo nella pornografia: "Fu lei la prima donna a rivendicare nella pornografia un punto di vista femminile e femminista e a visibilizzare la sessualità di alcune minoranze (gli handicappati appunto)". La sfida delle beautiful losers della post pornografia, dichiara Silvia Corti, "è quella di rappresentare la sessualità e i generi fuori dagli stereotipi e ci sono molti autori e autrici che cercano di evadere dai cliché: Bruce la Bruce, la scrittrice Virginie Despentes, Shine Louise Houston maestra del porno queer, Maria Beatty del sado-maso elegante, Madison Young dell'estremo e l'ex stella del mainstream Belladonna, nonché tutta la scena underground del post-porno di Barcellona della quale è esponente di spicco una poetessa performer che si fa chiamare la Porno terrorista".
E componente fondante sembra essere anche l'esibizionismo che ha spinto Manuela Falorni, in arte la Venere Bianca a esordire nel porno a 33 anni. "Perché si entra nel porno solo quando si hanno le idee chiare sulla propria vita, si sa chi si è davvero, si è pronti a prendersi addosso le conseguenze, anche quelle più intolleranti". Il porno è un mondo di donne, ma è anche così in Italia? "L'Italia non è un paese per donne", dice Silvia Corti, "la visione eterosessuale - donna vittima, uomo carnefice - domina ancora". Fuori dai nostri confini ci sono Erika Lust, regista svedese che vive a Barcellona e produce un porno patinato per gusti femminili, con maschi bellissimi, gentili e dolci che quando fanno l'amore baciano e si dedicano con devozione alle parti erogene della loro partner. Proprio la Lust è diventata una celebrità a livello mondiale e sta penetrando anche nell'immaginario delle italiane che si avvicinano a conoscere il mondo della pornografia. Terreno fertile questo, perché se c'è una maledizione in chi ha provato a raccontarlo, questo sta proprio nello sguardo univoco, ossia maschile, sul porno che poi è lo stesso sguardo di molti degli scrittori inizialmente citati. Uno sguardo che accomuna tutti gli uomini che ne parlano, si pensi ai commenti che furono fatti all'indomani della proiezione del documentario di Gough Lewis presentato al Sundance del 1999; un giornalista italiano per stroncarlo si soffermò sulla scarsa avvenenza di Annabel Chong con battutine quali "la Chong come oggetto del desiderio lascia pure a desiderare" come se il fine del documentario fosse lo stesso d'un film porno.
Questo sguardo è destinato a perdere perché si ferma alle pornostar siliconate, ignorando che esiste anche un'estetica del tempo, delle donne e degli uomini non palestrati e non performativi che fanno sesso. C'è un porno fatto di uomini e donne anziani che fanno sesso con partner giovani, basti pensare alle serie Oldje (con uomini di 70-80 anni la cui star è il cecoslovacco Mireck, 83 anni) o a quelle di film Grannies (donne anche qui over 70). E in Italia, aver fatto porno è una lettera scarlatta che segna per sempre: impossibile pensare qui a una Jenna Jameson o una Sasha Grey, attrici che possono cambiare stile di vita senza doversi pentire; un Paese ipocrita che ancora finge di scandalizzarsi per qualche filmetto porno girato da una delle eroine della tv contemporanea come Eva Henger che è costretta in ogni trasmissione a recitare il mea culpa; idem Selen che a un reality show di Mediaset si sottopone alle battutine degli altri concorrenti. Ha fatto scalpore la segretaria di un circolo Pd costretta a dimettersi per aver girato un film amatoriale con mascherina (io avrei molta più paura di incontrare per strada al buio il solerte dirigente di partito che è andato sul profilo Facebook della ragazza e ha confrontato le sue foto con i fotogrammi del film).
Fa sorridere, ma anche indigna, il mese in carcere di Brigitta Bulgari perché si è spogliata in un locale dove erano presenti dei diciassettenni. Proprio pensando a un episodio come questo viene fuori l'anima più sana della pornografia, quella della libertà, non solo a uso e consumo dei maschi, ma anche delle donne come scrisse Annie Sprinkle ("Ogni centimetro in meno della mia gonna è un centimetro in più di libertà") e riflettere che questo mondo sulfureo non è composto da robot disposti a ogni cosa, ma esseri umani, che pensano, vivono, amano e hanno una vita uguale a tutti.
